— Фрэнк Турек
Авторы Нового Завета не просто говорят, что Иисус творил чудеса и воскрес из мертвых — они фактически подкрепляют это свидетельство драматическими действиями. Во-первых, практически в одночасье они отказываются от многих своих давних священных верований и практик. Среди учреждений возрастом более 1500 лет, от которых они отказываются, можно выделить следующие:
- Система жертвоприношения животных – они навсегда заменяют ее единственной совершенной жертвой Христа.
- Обязательное верховенство Закона Моисея – они говорят, что Он бессилен, поскольку есть безгрешная жизнь Христа.
- Строгий монотеизм – теперь они поклоняются Иисусу, Богочеловеку, несмотря на то, что 1) их самым заветным верованием было: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4); и 2) человекопоклонение всегда считалось богохульством и каралось смертью.
- Суббота – они больше не соблюдают ее, хотя всегда считали, что нарушение субботы карается смертью (Исх. 31:14).
- Отказываются от веры в Мессию-победителя. Иисус – противоположность Мессии-победителю. Он – жертвенный агнец (по крайней мере, во время своего первого пришествия!).
И это делают не только авторы Нового Завета – тысячи иерусалимских евреев, включая священников-фарисеев (Деяния 6:7), обращаются в христианство и присоединяются к авторам Нового Завета в отказе от устоявшихся убеждений и обычаев. Даже упоминания из древних небиблейских источников свидетельствуют об этом иудейском движении, которое мы теперь называем христианством. Дж. П. Морленд помогает нам понять масштабы того, как эти набожные евреи практически в одночасье отказались от своих устоявшихся институтов:
«[Еврейский народ] верил, что эти институты были вверены им Богом. Они считали, что отказ от этих институтов будет означать, что их души после смерти попадут в ад. Но вот появляется раввин по имени Иисус из бедного региона. Он преподает три года, собирает последователей из представителей низшего и среднего класса, попадает в неприятности с властями и Его распинают вместе с тридцатью тысячами других евреев, казненных в этот период. Но через пять недель после Его распятия более десяти тысяч евреев следуют за ним и заявляют, что Он является инициатором новой религии. И даже больше: они готовы отказаться или изменить все пять социальных институтов, о которых их с детства учили, что они имеют огромное значение как в социологическом, так и в теологическом отношении. . . . Произошло нечто очень грандиозное».
Как вы можете объяснить эти монументальные преобразования, если авторы Нового Завета выдумали эту историю? Как их объяснить, если Воскресения не произошло? Во-вторых, эти новые верующие не только отказываются от своих давних убеждений и практик, но и принимают некоторые радикальные новые. К ним относятся:
- Воскресенье, рабочий день, становится новым днем богослужения.
- Крещение как новый знак того, что человек стал участником Нового Завета (поскольку обрезание было знаком Ветхого Завета).
- Причастие как акт воспоминания жертвы Христа за наши грехи.
Особенно необъяснимо причастие, если Воскресение не было правдой. Почему евреи придумали практику, согласно которой они символически едят тело и пьют кровь Иисуса?
Только такое «ударное событие», как Воскресение, могло бы объяснить такой быстрый и монументальный сдвиг в еврейском мышлении и практике. Что такое ударное событие? Ударное событие – это нечто настолько драматичное в твоей жизни, что оно меняет тебя навсегда. То, что ты не в силах забыть. Для тех из вас, кто уже достаточно взрослый, где вы были 22 ноября 1963 года? Это мое самое раннее воспоминание. Хотя мне было всего два года, я до сих пор вижу, как моя мать без остановок плачет перед телевизором: «Президента застрелили!» Для тех, кто немного моложе, где вы были, когда взорвался «Челленджер»? Где вы были, когда второй самолет врезался в башню?
Почему вы можете вспомнить, где были и что делали 11 сентября 2001 года, но не 11 сентября 2007 года? Потому что ударное событие меняет все. Ударное событие, известное как воскресение Иисуса Христа, изменило все для тысяч евреев две тысячи лет назад, и сегодня оно все еще может изменить тебя, меня и остальной мир. Поэтому мы до сих пор празднуем Пасху.
(Если тебе нужна дополнительная информация по этому поводу, ты можешь приобрести нашу книгу «У меня недостаточно веры, чтобы быть атеистом». Часть этой статьи адаптирована из главы 11.)
